ПОД ЗНАМЁНАМИ ГАЗАВАТА 28.06.2011 12:07
О ВЫ, КОТОРЫЕ БОЯТСЯ МУСУЛЬМАН! КАК БЫ ВЫ НИ БОРОЛИСЬ ПРОТИВ СТРОИТЕЛЬСТВА, КАК БЫ ВЫ НИ СТАРАЛИСЬ ЗАПРЕТИТЬ ЭТО СТРОИТЕЛЬСТВО, РАНО ИЛИ ПОЗДНО ЗАСВЕРКАЕТ ПОЛУМЕСЯЦ НА ШПИЛЯХ МИНАРЕТОВ В ВАШЕМ ГОРОДЕ И ВО ВСЕХ ДРУГИХ, ИНШАЛЛАХ! ЗАЗВУЧАТ АЗАНЫ МУЭДЗИНОВ ПО ВСЕЙ РОССИИ И ТОЛПЫ ЛЮДЕЙ ПОЙДУТ НА МОЛИТВУ, СТОЛЬ МНОГОЧИСЛЕННЫЕ ЧТО БЛАГОДАТНЫЕ МЕЧЕТИ НЕ ВСЕГДА СМОГУТ ПРИНЯТЬ ИХ. ИСЛАМИЗАЦИЯ РОССИИ НЕИЗБЕЖНА, КАК НЕИЗБЕЖЕН ЗАКАТ ПОЛУДЕННОГО СВЕТИЛА И ВОСХОД ЛУНЫ. СМИРИТЕСЬ ЖЕ С ЭТИМ, ИЛИ ВСТУПАЙТЕ В НАШИ РЯДЫ. БОРЬБА ЖЕ ПРОТИВ НАС ОКОНЧИТСЯ ЛИШЬ ВАШЕЙ СМЕРТЬЮ.

Только что к нам в фонд пришли деревенские парни из деревни Сагра В-Пышминского р-на. Парни рассказывают просто запредельную историю, дело было так:
В небольшой деревушке Сагра  поселились цыгане Красноперовы и давай торговать героином. торговали круглые сутки. Главенствовал у цыган-наркоторговцев некий Сергей.  А так как их дом был на окраине деревни на улице Нагорной, то все "клиенты" цыган-наркоторговцев проходили и проезжали через всю деревню и местных это не устраивало. Цыгану деревенские сделали замечание. Тот не услышал.
Терпение у деревенских кончилось тогда, когда  цыган попытался устроить акцию устрашения пригласив в деревню каких то кавказцев и те, со слов деревенских демонстративно начали размахивать ножами. В общем цыгана и его вонючую семейку убедили уехать из деревни.
1 июля в 16:00 цыган-наркоторговец  Красноперов позвонил деревенскому парню Сереге Зубареву  и забил стрелку, сказал что приедет разбираться. Парни деревенские не из робкого десятка ну и собрались все вместе, да еще и с Исети мужики подошли. Стали ждать. Ни кто не приехал. Мужики разошлись по домам. Уже около 23:00 с    позвонили и сказали, что в сторону Сагры летят 15 машин и  полная "Газель" с кавказцами и стреляют из окон машин с криками и улюлюлюканием. По дороге в Сагру эти звери избили парня, который ехал на мотоцикле из деревни, остановили машину с пожилыми  дачниками и начали колотить битами по машине дачников, вышибли все стекла, пожилые дачники убежали в лес. При подъезде в Сагру  разбушевавшиеся зверьки начали стрелять в сторону домов.  Несколько деревенских мелкими перебежками выбежали из домов и  заняли оборону у себя в огородах.  У деревенских тоже были ружья, а как хотели то они защищают свою землю, свои семьи.  Одного зверька убили, нескольких ранили, в рукопашной четверых зверьков покалечили.
Милиция которая приехала через несколько часов, задержала только деревенских мужиков, азера при этом ходили возле отдела и изображали терпил. Всю ночь по Сагре ездили несколько машин с азерами пытаясь запугать деревенских женщин и детей т.к. их мужья были в милици.
Сейчас готовим обращение в Прокуратуру, Настя Удеревская думаю поможет по юридическим вопросам.

- Получается, жители Кавказа не хотят стремиться к общероссийскому менталитету и не хотят думать об интеграции в наше общество ?

- Конечно, нет. В чеченском обществе нет осмысления произошедших событий, нет представления о том, что чеченская война была классическим мятежом. У чеченской молодежи есть стопроцентное представление, что они выиграли у России войну.

Когда я в Грозном набирал молодых на роли в фильме «Александра», разговаривали об этом. Многие из них говорили: «Подождите, мы еще поставим все точки над «i». Мы всем вам перережем горло и объединимся с Турцией». Они говорили мне: «Жизнь с Россией противоестественна, невыносима, мы все равно объединимся с Турцией. Вы просто не знаете, что мы думаем о вас на самом деле, а мы вот так думаем».

- Они уверены, что турки будут им рады ?

- Турки – сильный цивилизованный народ, им не нужно это буйство. Проблема Кавказа заключается в том, что целый ряд административных решений, которые сложились между федеральным центром и Кавказом, привели к заглушению общественного мнения и политической активности внутри самих республик. Ни в одной из кавказских республик нет развитых оппозиционных партий, почти нет оппозиционной прессы, телевидения, радио. Там есть ошибки в самой системе взаимоотношений силовых органов с местным населением. Люди ходят, как рабы, опустив голову, боятся сказать слово. А ведь это люди, которые могли бы работать на общие интересы России. Те же, кто готов платить за участие в разных авантюрах, живут хорошо. Все это вместе – принцип существования кавказских республик, как маленьких султанатов, Чеченский султанат, например. Он бесперспективен. По сути, он бьет по самой России.

- Как же быть с правозащитниками, которые столько лет убеждали нас, что на Кавказе живут маленькие, но гордые народы ?

- Действительно, маленькие и гордые, наверное … Это традиции. Мы тоже употребляем такие красивые слова по отношению к себе, когда говорим про русскую духовность и русскую душу. Хотя прекрасно понимаем, что это сильное преувеличение.

   Я своим ребятам на курсе говорю, что не буду принимать и поощрять работы про то, как красиво сидят в седле, и владеют кинжалом. Сложившийся стереотип, что кавказская культура – это красивый парень с тонкой осиной талией, у него кинжал, под ним лихой горячий конь. И еще бурка. Даже в девятнадцатом веке это было сомнительно. Подавляющее большинство кавказских племён жили за счет грабежей. Мальчишек в четырнадцать-пятнадцать лет отдавали в специальные отряды, где их обучали грабить. Тем они и жили. Об этом написано в разных источниках. Но сейчас другое время …

Мишель Бахман поставила свою подпись под документом, в котором утверждалось: «Ребенок, родившийся в рабстве в 1860 году, имел больше шансов вырасти в семье с двумя родителями, вместе со своей матерью и отцом, чем афроамериканский ребенок, родившийся после избрания первого в США афроамериканского президента». Этот документ под названием «Брачный обет» был составлен консервативной группой The Family Leader, которая осуждает супружескую неверность, порнографию, гражданские браки, однополые браки и шариат.

Дагестанцы не привыкли драться честно. Это относится и ко всем прочим нынешним «джигитам».

Видный саудовский богослов и религиозный деятель шейх Салех аль-Фаузан вынес фетву, которая позволяет отцам устраивать брак для своих дочерей, когда те еще находятся в младенческом возрасте. Его решение — прямой вызов саудовским властям, которые в настоящее время ведут работу над законом, предусматривающим ограничение детских браков и введение минимального возраста вступления в брак.

Один из самых известных и уважаемых в Саудовской Аравии богословов и религиозных деятелей шейх Салех аль-Фаузан вынес официальное суждение (фетву) по вопросу о возможности вступления в брак малолетних девочек. Этому шагу предшествовало сделанное в начале месяца заявление министерства юстиции Саудовской Аравии, которое объявило о подготовке закона, регулирующего браки между девочками, не достигшими половой зрелости, и мужчинами. Министерство под давлением правозащитных организаций страны и международной общественности стремится установить минимальный возраст для вступления в брак саудовских девушек. В последнее время участились случаи, когда замуж выдавались совсем юные девочки, а причиной этого становилось стремление их отцов получить богатый выкуп за невесту, иногда достигающий десятков тысяч долларов.

Шейх аль-Фаузан является членом двух высших религиозных органов Саудовской Аравии: постоянного комитета по исламским исследованиям и фетвам, а также совета высших улемов. Только члены этих органов имеют право выносить фетвы. И суды страны могут использовать эти официальные суждения при принятии решения. В фетве шейха аль-Фаузана, которую он опубликовал на своем личном сайте, в частности, говорится: «Те, кто призывает установить минимальный возраст вступления в брак, должны бояться Бога и не должны нарушать его законы или пытаться прописывать в законе то, чего Бог не позволяет делать… Богословы сходятся во мнении относительно того, что отцы имеют право выдавать своих дочерей замуж, даже если те еще лежат в колыбели. Но мужья не могут вступать с ними в интимную близость до тех пор, пока девочки не смогут выдерживать вес лежащего на них мужчины». В качестве примера шейх аль-Фаузан приводит одну из жен пророка Мухаммеда Аишу, которой было шесть лет на момент заключения брака, но близости с мужем у нее не было до 9-летнего возраста.

Нападавшие приехали на автомобилях в отдаленную деревню Сагра на Урале, и их было, судя по всему, не менее 60 человек. Все они - этнические азербайджанцы. В руках у них были цепи, ножи и огнестрельное оружие. По дороге они встретили пару подростков, которых они стали оскорблять, а затем избивать. Жители деревни спрятались в своих домах. Никто не знал, что будет дальше. В конечном итоге дорогу им преградила горстка смелых русских мужчин. «Что нам оставалось делать? Мы должны были защищать свою деревню», - скажут они позже при составлении полицейского протокола. Началась массовая драка, и жителям деревни удается отбросить нападавших. В России любят подобного рода истории о героической борьбе против агрессивных непрошенных гостей, и сообщения об этом случае опубликовали все российские газеты. Уже в школе детям рассказывают истории о том, как в свое время московские князья защищали христианский Запад от монголов, о том, как царь Александр изгнал Наполеона, а Красная Армия – гитлеровских палачей. Все это часть российского самосознания – в конце побеждают хорошие люди, то есть мы.

Но кто был здесь на самом деле хорошим? Столкновения в Сагре произошли после того, как жители деревни с применением силы изгнали одного азербайджанца. Говорят, он торговал наркотиками, однако позднее полиция это не подтвердила. В адрес других азербайджанцев в деревне звучали расистские оскорбления. Потасовка закончилась тем, что «защищавшиеся» жители деревни застрелили одного из нападавших. Этот убитый стал в этом году в России 15 жертвой с расистской подоплекой.